曹植真的喜欢甄氏吗

　　三国历史一直都是大家晶晶乐道的话题，今天三国历史频道就给大家来说说三国，如果有什么问题欢迎大家讨论

洛神赋图局部

　　学术浮躁总是会造就学术谎言，三国时陈思王曹植与其嫂、魏文帝曹丕之妻甄氏有所谓“叔嫂恋”，即是一例。

　　近些年来，有关曹植与其嫂甄氏的所谓“恋情”，不时在戏曲舞台上出现，其中影响较大的要数京剧《洛神赋》。这一题材虽然很适合戏曲表现，但是，其人物的历史背景却不靠谱，它的“胡编乱演”，源于古今某些学者对曹植《洛神赋》的误读。

　　首先，当我们翻开浩缈的中国文学史料及作品时，里面总是有因后人误读而记录下的许多谎言，对曹植与甄氏的“研究”而得出的谎言，几乎已要成为广大读者的“信史”了。曹植曾写有著名的《洛神赋》，描写曾于洛水之畔见到一位神女宓妃，因美丽异常，于是萦绕于心，遂有此赋。后世文人因此附会曹植是在怀念被冤死的乃兄曹丕的夫人甄氏（魏明帝时追谥为文昭皇后），并进而推测曹植曾经慕恋过甄氏而未得，所以只能在赋中寄托思念之情；有的著述中还把《洛神赋》改称为“感甄赋”（如明代万历间学者商周祚就在《苎萝志序》中有“夫《高唐》证梦于行云，《感甄》寓言于洛澨”之说法）；文人们更将洛水之神宓妃的名谓，妄加给甄氏作为名字，直呼甄氏为“甄宓”，尊她为她“宓妃”、“宓后”，把甄氏与洛水女神混为同一个人，甚至连严肃的学术著作中也采用此说（如1988年上海古籍出版社出版的《古文观止新编》一书即采用“感甄赋”之说），而她真正的谥号“文昭皇后”却没有多少人知道。于是，许多戏曲作品便大写曹植与甄的“真挚爱情”，公开宣扬从未存在过的乱伦“叔嫂恋”，实在是谬误之至。

　　看来，有必要给甄氏还以一个清白的人格。

　　三国史上最美丽的女性

　　史书上对三国时期美丽女性有很多记载，如张济之妻、袁术姬妾冯氏、孙权夫人步氏、吴张布女儿张氏、秦宜禄妻、桂阳太守赵范寡嫂樊氏等，还有传说中的大、小乔及貂婵，明人罗贯中著小说《三国演义》，更是大力描写貂蝉的美丽和魅力，将董卓、吕布玩弄于股掌之中，后人错以为她就是三国时期最美丽的女人。貂婵史无记载，有没有这么个人，还该打个问号。如果要按真实的历史“选美”，我以为第一美女恐怕非甄氏莫属。

　　甄氏即魏文帝曹丕的夫人，史未见载其名字，她是三国时中山无极人，据《三国志。后妃传》转引《魏书》注，甄后生于东汉光和五年（182）十二月丁酉日，她先嫁军阀袁绍的二儿子袁熙，再嫁曹丕，黄初元年（220）十月，曹丕称帝建魏朝，甄氏成为皇后。黄初二年（221）六月，因后宫争宠失败，被迫令自杀，享年39岁。

　　甄氏之美，首先体现在外貌上，这在史书中是有明确记载的，裴松之注《三国志。魏书。后妃传》转引《魏略》中的描写称，建安九年（204）七月，袁氏集团老巢邺城被曹操军攻破，正在军中的曹丕带兵直入袁绍府第，只见厅堂上有两妇人呆坐，那年轻的少妇吓得在发抖：“文帝（曹丕）入绍舍，见绍妻及后（甄氏），后怖，以头伏姑（婆母也，即袁绍后妻刘氏）膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰：刘夫人云何如此?令新妇举头。姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎娶。”该传同时引注《世语》中对曹丕抢夺甄氏为妻经过的描写：“太祖（即曹操）下邺，文帝先入袁尚（袁绍小儿子及继承人）府，有妇人被发垢面，垂涕立（袁）绍妻刘（氏）后，文帝问之，刘答是熙妻，顾摩发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后（即甄氏）不忧死矣。遂见纳，有宠。”

　　这两条史料，一方面叙述了甄氏天姿国色，在夫家战败、无心妆扮自己的慌乱中，莲头垢面的她，依然掩藏不住美貌，吸引了胜利者曹丕，从而由女俘虏变为曹家的媳妇。另一方面，也说明在汉末军阀混战中，妇女与财物一样，都是战利品，胜利者对失败者的妻女是可以任意抢夺占有的。当时甄氏已嫁给袁绍中子袁熙，因袁熙被其父派去幽州当刺史，故甄氏留在邺城婆家。曹操大军攻破邺城，袁熙与袁尚败投辽西乌桓部。在其丈夫依旧活着之时，曹丕却将其妻甄氏作为“战利品”占为己有了。作为甄氏婆母的刘夫人（为袁绍续娶之妻），此时也顾不得袁氏家族脸面，为保自己性命，不借将儿媳妇献给曹丕。在军阀之间的混战局的下，这似乎已成为常态，所以甄氏与她的婆婆刘夫人都“习惯”的。

　　像所有大富大贵的人一样，据说甄氏生下来时就是个奇女子。幼年时，她睡下后，家里人经常看到影影绰绰中像是有人将玉衣盖到她身上去，这种怪现象一直出现。甄氏父名甄逸，为上蔡县令，去世时甄氏仅3岁，她哭得很伤心。有位著名的相面术士刘良见了甄氏，立即指着她对家人说：“这个小姑娘将来会大富大贵的！”还有一件事也足以看出她的人品：她的二哥甄俨，曾举孝廉，任大将军掾、曲梁长，不幸早逝，14岁的甄氏也哭得十分伤心，还对寡嫂十分敬重，又珍爱幼小的侄子。她见母亲张氏对待二嫂很严肃，常摆出当婆婆的样子，便劝慰母亲说：“二哥不幸去世了，二嫂年轻守节，还要带小侄儿，她是很苦的。以情分而言，她应该对你这位婆婆尽孝道，你对她像大嫂、三嫂一样严厉也没什么；但她毕竟失去了二哥，所以应该既把她当媳妇，又把她当女儿，多给她一份关爱。”张氏听罢想起二儿子甄俨，竟感动得哭起来，于是便让甄氏与二儿媳共同生活，从此待其更像亲生女儿。

　　甄氏的美丽，还体现在她的不凡识见上。《三国志。后妃传》载有一件事：董卓造孽后，社会动乱，“加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时（甄）后家大有储谷，颇以买之。（甄）后年十余岁，白母曰：今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又：左右皆饥乏，不如以谷振（赈）给亲族乡里，广为恩惠也。”于是，全家都赞同她的主意好，立即开仓以粮食赈济亲友乡里，做了一件大好事。甄氏的识见和美丽，使她声名播扬，引起割据冀州的军阀袁绍的注意，此后，袁家即为二儿子袁熙聘娶了甄氏。

　　甄氏的美，在遵循封建时代权贵女子的“妇道”上也体现得淋漓尽致，这种“妇道”，是指除了“三从四德”、极尽孝悌以外，还要善于持家理内，驾驭好婢妾，而更重要的一条，就是不妒忌，不能成为妒妇；丈夫为子嗣计再娶小妻、聘买更多的媵妾，妻子就要赞同、支持丈夫的做法，甚至晚间把丈夫送到其他女人的房里去。《魏书》记载：甄氏改嫁曹丕后，很得爱宠，但她越是受宠幸，越是谦虚自抑。好色之徒的曹丕姬妾甚多，有些被他玩腻了，就失宠了，甄氏便经常去安慰、开导她们，还在饭桌上劝导曹丕说：“古时黄帝的子孙繁茂，原因是他的妾媵娶得多，所以帝业能承继不衰。所以我希望夫君你也能广娶淑媛，以便达到多子多孙。”这番话曹丕听了自然特别舒服，可能那个时候，甄氏尚未生育魏明帝曹叡，且嫁与袁熙后始终未生育，对自已能否生儿子没有把握，所以不得不这么说，以免重蹈赵飞燕那样遭别的女人妒忌之覆辙，实在也是用心良苦。曹丕曾有位媵妾任氏，虽然聪明漂亮，但性格倔狭，又不柔顺听话，多次在言语上顶撞曹丕，曹还很不喜欢她，决定赶她出府。甄氏劝他说：“任氏出身名族，又是你的同乡，品德、容貌都比我强，为什么要赶出去呢?”曹丕解释原因，甄氏劝道、“你这样讲，我就更不安了，大家都知道我受到你的宠遇恩惠，一定会认为任氏被赶，是我在其中起了作用，这样，我就陷于两难境地：既忧人家背后议论是我的私心害了任氏、又冒犯专宠的罪衍。”虽然曹丕仍不听甄氏的劝，依旧把任氏赶了出去，但当时的甄氏确实是个明白人。

　　甄氏悲剧源于曹丕好色

　　中国一直有红颜薄命的宿命说法，不幸，这话对甄氏而言，是一语中的的谶语。

　　自从进入曹府后，甄氏虽正式获得了“夫人”的名分，但深知自己是嫁过一次的、又皇夫家的“战利品”，所以从不敢骄奢张扬，在恪守“妇道”方面，除了无条件地顺从丈夫之外，还千方百计地处理好与势焰熏天的婆母卞氏的关系，以博得卞氏的欢心，巩固自己在曹府中的地位。

　　建安十六年（211）七月，时任丞相、武平侯的曹操出兵征讨关中军阀马超、韩遂等势力，夫人卞氏（后成为魏王妃，曹丕称帝后被尊为武宣皇太后）随军西行，因身体染小恙，不得不留住在孟津。早在是年正月，曹丕已被任命为五官中郎将，自置官属，实际行使副丞相的职权，为了恐固后方，曹丕及夫人甄氏都被留守在邺城。据《世语》记载说，甄氏在邺城得获悉卞夫人染病，又无法亲往探视，十分担忧和害怕发生意外，日夜哭泣，部属连忙告知她卞氏病体有好转，她也不相信，说：“卞夫人在家时，每次生病都需要过一段时间才痊愈，这次卞夫人的病怎么会好得这么快?你们是在安慰我呵！”不久，卞夫人亲自写信来告诉甄氏病已好了，甄氏这才破涕为笑。建安十七年（212），卞氏随曹操大军回到陪都邺城，甄氏去拜见她，望着帏幄座中的卞氏，深深表达重逢后悲喜之情，感动了卞氏及其左右人员，卞氏对她说：“好媳妇，你以为这次我的病会像过去那样麻烦呵?其实我只是生了点小病，十来天就好了，你看看我的脸色是不是像个健康的人了呵！”她感叹地赞许甄氏道：“你真是个孝顺媳妇呵！”后来建安二十一年（216）十月，已进位为魏公的曹操又与夫人卞氏率军东征孙权，世子曹丕及与甄所生的幼子曹叡、女儿曹氏（即后来的东乡公主）都随行，独甄氏因病留在邺城。建安二十二年（217）九月，大军还邺，卞氏见甄氏病后面色丰盈，很觉奇怪，便问甄氏：“你的两个孩子都被我们带出去了，你难道不思念他们而消瘦吗?”甄氏对道：“叡儿等跟着婆母您在身边，您一定会非常关怀孙儿孙女的，我有什么好担心思念的呵?”

　　尽管甄氏对卞氏竭尽孝道，对丈夫曹丕在女色上的胡作非为也一味地顺从退让，但悲剧还是降临到了她的头上。当时曹丕又娶郭氏、李氏、阴氏等为妻妾，没名分的美女更是不计其数，反正是见一个爱一个。丈夫的女人多了，甄氏自己又因为也生了孩子，加上年龄增加而使外貌发生了变化，这样，曹丕就不大到她的房帏中去了。甄氏再柔顺，老实人也会产生点脾气，夫妻间不可避免会发生龃龉，曹丕便开始嫌弃过去为之惊艳的妻子。延康元年（220）正月，曹丕逼汉献帝刘协禅位，他当了大魏国的皇帝，践阼之后，他一改历朝历代新皇帝登基同时册封皇后的常例，竟没有册封正配夫人甄氏为皇后，这是一个不好的信号。原来此时的曹丕，更喜欢的是小老婆是郭氏。郭氏，安平广宗人，生于东汉中平元年（184）三月，小时候，其父亲郭永就对他这个女儿寄托希望，扬言“这个女儿就是我家的女中之王”，于是便以女王作为郭氏的名字。郭氏嫁入曹丕府以后，除美貌之外，更有心机和智慧，据说曹操当上魏公，在立谁为世子问题上，几个儿子都煞费苦心，明争暗斗，郭氏运用自已的才智，帮曹丕出了不少主意，最后，曹丕终于战胜了曾获父亲青睐的弟弟曹植，以活着的最年长儿子身份，被立为魏世子。曹操进为魏王，曹丕又成为魏国的王太子。曹操病死后，曹丕继位为魏王，又灭东汉，当上皇帝。所以，无论是论功还是论情，此时的曹丕，都更喜欢郭氏，他一即位便封郭氏为贵嫔，这是为她被立皇后做铺垫，后宫的人谁还看不出来?

　　而甄氏

　　良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。

的地位，此时仍只是夫人，她的命运岌岌可危。

　　这时又发生了一件大事：曹丕即位后，素知汉献帝刘协的两个女儿长得十分漂亮，再加上刘家血统高贵，于是便指使部属要刘协（此时已降为山阳公）把两个女儿奉献给她当贵嫔。刘协的命运已揑在曹丕手上，再说人家曹操在建安十八年（213）一次就将三个女儿送给了自己当大小老婆（最小的女儿还未成年，先在曹操府上养着，成年后方娶过去），刘协于情于理于势都不敢违拗。两个刘氏少女入魏宫后，亦深得曹丕的宠幸，好色的曹丕便整日如蜜蜂般穿栖于后宫花丛之中，后宫越发没“过气女人”甄氏的事儿了。

　　情急之际，甄氏也开始不再冷静，她改变了刚嫁曹丕时那种建议丈夫多畜美女当姬妾的“贤惠”形象，开始干预丈夫床第之事。这种改变基于以下三个原因：一是曹丕现在是皇帝了，后宫美女更多，对甄氏不仅是一般的冷淡而是厌烦，此时可能连丈夫的面也见不上了，甄氏不免要在背后发些怨言；二是甄氏此时已有儿子，她很希望“子凭母贵”，因为若自己被立为皇后，儿子就将是当然的太子，这就不仅是自己一个人的进退，而是牵涉到儿子将来的前途命运、曹魏社稷江山交给谁的问题，所以她此时不能再“装贤惠”了，为了儿子，她要与郭贵嫔等进行抗争；三是此时后宫女子、宦官多了，不像原先的丞相府、魏王世子府那么相对地简单，在复杂的后宫人际关系中，是需要用各种手段的，但甄氏太“传统”，估计不大会笼络人心，所以她对曹丕的“怨言”，便会有宫女、宧者这些“长舌头”，通过郭贵嫔等新宠密奏给曹丕，其中不免会添油加醋。而从郭氏方面看，她为了争立皇后，也会下死劲地在曹丕面前争宠，利用“近水楼台”的便利条件，在曹丕耳边絮絮叨叨，曹丕自然会受影响，况且对一个皇帝而言，女人更是一件“衣服”（刘备的这个理念，大约是三国时男人形成的“共识”），甄氏这件“衣服”已经穿旧了，他正要丢弃这件“衣服”呢，焉得不是机会，于是，曹丕震怒之下，遂于黄初二年（221）六月下旨将甄氏“赐死”，也就是逼着她喝了鸩酒或以白练自尽。甄氏死后葬于邺城，葬礼也很惨酷，遗体受到侮辱，曹丕毫不念夫妻之情，下葬时将甄氏尸体弄得长发覆面，口中塞满糠秕。甄氏死后，她所生的儿子曹叡和东乡公主都认郭氏为母，由郭氏负责养育他们。黄初三年（222），曹丕终于不顾大臣反对，正式立郭氏为皇后，可惜郭氏未能生育。曹叡因素为祖父曹操喜爱，又是曹丕的长子，加之又赖郭氏“恩养”，遂被封为平原王，黄初七年（226）五月，曹丕病重，曹叡被立为太子。

　　因没有儿子，郭氏的结局就不好。原来甄氏临死前，暗中曾将儿子曹叡托付给了李夫人照料。李夫人也是曹丕一位失宠的老婆，她把甄氏的悲剧记在心里。黄初七年曹丕死后，太子曹叡顺利继位，即魏明帝，第二年改元太和，郭氏被尊为皇太后，同时马上追谥生母甄氏为文昭皇后，算是为甄氏平反。不久，一场向太后郭氏展开的清算便拉开了：早在曹叡幼年时，因母亲被赐死，他进入郭氏宫，心里就很不平，可能是李夫人暗中教导他实行韬晦，他暂时改变了对郭氏的态度，由仇视变为尊崇，早晚都去问候，把失母之恨藏进心里。而郭氏呢，因自己无子，也就想笼络曹叡，对他亦很好，毕竟直接害死甄氏的不是她，她存有侥幸之心。倒是曹丕看出曹叡对郭皇后不好，所以想立京兆王曹礼，但曹礼有生母徐姬在，若立为太子，郭氏的皇后位置就会动摇，所以她只能反对。曹丕当了七年皇帝，一直未立太子，直到临死前才匆匆立曹叡。曹叡当上皇帝后，多次哭着向郭氏追问母亲被害情节，郭氏生气地回道：“你母亲的死，是先帝自己处理的，你怎么来责怪我?而且你是先帝子，难道可以追究父亲的罪责，为了生母而杀后母不成！”郭氏不知道，她此时虽贵为皇太后，已无法掌握自己的生死命运了。这场对话使曹叡与她彻底翻脸，很快便秘密将郭氏赐死，史书记载称是“暴崩”，死后也“享用”甄氏的“待遇”：殡葬时“被发覆面，以糠塞口”。不过郭氏总算在当皇后时，“虽有异宠，心愈恭肃”，后宫树敌尚少，而性又俭约，孝顺婆母卞氏，教导训育后宫众女，倒也取得了一定威信，故仍被魏明帝曹叡谥为文德皇后，众家族亦未受影响，依旧安享荣华富贵待遇。

　　亡故的甄氏除被追封为文昭皇后外，还享立庙祭祀规格，其家族亦被赐予高官侯爵，甄氏父亲被追封为敬侯，由嫡孙甄像嗣爵，甄氏母亲被封为广乐乡君，甄氏二哥甄俨被追封为安城乡穆侯。甄像后来官至太尉、散骑常侍、伏波将军、射声校尉等，曾持节任东征部队监军，死后谥为贞侯。甄氏子弟另有多人被封为列侯，女眷为乡君、县君。

　　《洛神赋》岂是“感甄”

　　后世直至当代的诸多文人生造出曹植垂涎甄氏美色，并称甄氏先被曹植看中，两人发生恋情，甄氏死后，曹植因感念甄氏撰写《洛神赋》等情节，还有文人编了戏剧来演译这场“叔嫂恋”。其实这些全是虚妄之言。

　　曹植（192--232），字子建，曹操夫人卞氏所生，曾被封为平原侯、临菑侯，任邺城留守，魏国初建，其兄魏文帝曹丕贬其为安乡侯、鄄城侯，黄初三年（222）始被封为鄄城王，食邑二千五百户；第二年又迁为雍丘王，黄初六年（225）获增邑五百户。魏明帝曹叡太和元年（227）改封浚仪王，次年又还归雍丘王封地。太和三年（229）改封东阿王，太和六年（232）二月，朝廷以陈地四县改封他为陈王，食邑增为三千五百户。由于封地多次迁徙，不被曹丕、曹叡父子信任，“常汲汲无欢，遂发疾薨”（据《三国志。曹植传》），享年41岁，谥为“思”，史称陈思王。

　　为什么说甄氏与曹植不可能有恋情呢?首先，从两人年龄的相差，可击破甄氏在嫁曹丕之前与曹植有“恋情”的谎言。前已指出，甄氏生于后汉光和五年（182），而曹植则生于后汉初平三年（192），这都是史所明载的，也就是说，甄氏比曹植整整大了10岁。甄氏改嫁曹丕，是在建安九年（204）八月那场曹兵破邺战役胜利之际，那一年甄氏已22岁，而曹植年仅12岁。22岁前的甄氏，会与12岁前的曹植产生恋情吗?后世诸文人对此种“风流故事”的想象力也太“丰富”了些吧?

　　其次，甄氏嫁曹丕之前，曹植也根本没有机会去与甄氏亲热、“谈恋爱”。有的戏曲作品为了让曹植与甄氏的恋情更富“诗意”，杜撰了曹植在洛水之畔艳遇甄氏的情节，“美”则美矣，实颇荒唐。因为在此之前，甄氏早嫁于袁熙，按据《三国志。武帝纪》及袁绍传载：建安元年（196）九月，曹操迎汉献帝于许都，袁绍被任命为太尉、大将军，是年，袁绍攻灭公孙瓒，以三子分据三州，二儿子子袁熙出任幽州刺史，《三国志。后妃传》转引《魏略》注称：“熙出任幽州，后（即指甄氏）留侍姑（即婆母刘夫人）”，说明建安元年时甄氏已嫁袁熙，甄氏嫁龄应为14岁（虚岁15岁），已成年，按古代习俗可以出嫁。而这一年，曹植才4岁。甄氏嫁后，一直留住在邺城袁氏府中，在此期间，史上从未有甄氏到过有过洛阳的记载，所以，就算曹植4岁就“早熟”，他们亦不可能在洛水之畔相遇。而甄氏嫁曹丕的过程，《三国志。后妃传》转引《魏略》、《世语》都有明确记载，是随军的曹丕入邺城中袁氏府中先发现甄氏，并将她掳获为妻的，此战役中，12岁的曹植并未随军参战。曹丕生于中平四年（187），他比曹植大5岁，纳甄氏为妻时为17岁，甄氏应是“大娘子”，这大概也是曹丕后来遗弃她的一个原因吧?甄氏死于黄初二年（221）六月，那一年她已39岁，曹丕为34岁，曹植仅24岁。

　　当然，由于曹丕、曹植是亲兄弟，在家庭聚会上，曹植是会有机会见到亲嫂子甄氏的，他也可能对美丽的嫂子有好感，但曹府规矩森严，加上男女授受不亲的礼教，曹植与甄氏不可能有单独相处的机会。再则，曹植成年后，即成为曹丕争当嗣子的主要竞争对手，曹丕对他的防范一定甚严，两人也不会有更多的交往，曹丕不会疏忽到给曹植有向甄氏示爱的机会，故曹植与甄氏间决不可能有爱恋之情发生，曹植也不会对这个嫂子有非分之想。

　　那么。曹植的《洛神赋》又是为谁而写的?答曰：为他自己述志也。

　　要弄清这一点，就须从曹植的遭际说起。当年，好色的曹操宠幸有数十位美女，其中13个大小老婆就生下25个儿子（尚有丁夫人等许多未生育儿子的小老婆），至于女儿生了多少，史书不见记载，大约亦不会少于这个数字吧?他的嫡配正妻卞氏，出身“娼家”，可能是一名歌舞演员，因容色美丽，很受曹操所宠，他为曹操生下了曹丕、曹彰、曹植、曹熊四兄弟。曹操后来成为魏公、魏王，他的儿子们便开始勾心斗角，都想成为世子或王太子即继承人，而在曹操的25个儿子中，有几个儿子很具竞争实力，首先是最大的儿子曹昂（刘夫人生），按古人“立嫡以长”的规矩，他最有希望，但很不幸，此子早年在征张绣的战役中被杀。环夫人所生的曹冲，聪明之极，过去小学语文课本上的“曹冲称象”故事就是指他，为曹操最钟爱的儿子，曾多次公开对部属表示要立他为嗣，但不幸生病早亡，为此曹操一直哀痛不已。第三、第四个竞争对手便是曹丕、曹植，他们两个中，曹丕在曹昂亡后成为最年长儿子，且有文才；曹植也有文学天才，能“言出为论，下笔成章”，故“每进见（曹操）难问，应声而对，特见宠爱”（见《三国志曹植传》），曹操一直想立曹植为嗣子，称他是“儿中最可定大事”者（据《三国志。曹植传》转引《魏武故事》注），所以曹植便成为曹丕最强、也一度是最危险的竞争对手。但曹植却收罗丁仪、丁廙等书生为党羽，过早暴露接班的野心，又过分“任性”，“不自彫励，饮酒不节”，终于被曹丕抓住把柄；又因犯法妄开司马门，加上建安二十四年（219）曹操命他为南中郎将行征虏将军事，让他带兵往樊城南征关羽救曹仁之军，他醉得无法受命上任，于是曹操最后决定选立曹丕为世子。

　　这样的结果，对曹植当然是灾难性的。曹丕在与曹植争当世子的过程中，一直担惊受怕，对曹植内心积怨甚深。所以，他一旦当上皇帝，便开始收拾这位骨肉亲弟，以未及时到许都奔丧的罪名，将曹植拘押起来，并诛杀了曹植党羽丁仪、丁廙等人，他本打算也杀掉曹植，母亲卞太后出面干预。于是曹丕出难题，命曹植在七步之内赋诗，若不能成章便处死；曹植踱行七步，吟出了著名的《七步诗》，保住了一命（据《世说新语。文学》），但仍贬为安乡侯，赶出京城，在封地被监视起来。

　　曹植虽有名士作派，但自恃才情，醉心于名利，一直梦想能像父亲曹操那样建功立业，且曹丕称帝，他作为亲弟弟亦想为曹家基业做些贡献。因此，虽知自己不得宠，仍希望曹丕能原谅自己过错，赐以一官半职予以任用，一展平生抱负，但曹丕却根本不予考虑，曹植心中的苦闷就可想而知。怎么办?文人还是用文人的办法：以诗文明志，向曹丕吐露心迹，因为他相信同是文人的曹丕是能读懂的。

　　正好一个机会触发了他的想法：黄初三年（222），曹植奉命朝见乃兄文帝，被改封为鄄城王，有了较多的食邑，此时他可能生出幻想，以为曹丕已开始饶恕他的过错，在回封地时路过洛水，想到了蔡邕的《述行赋》和宋玉的《神女赋》，引发灵感，遂欲借《述行赋》中“乘舫舟而泝湍流，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐而潜翳”的意境，写出千古不朽的《洛神赋》，以含蓄、曲折方法向曹丕陈述希望被起用的心情。赋中诳称自己在洛川之畔，发现一位极其美丽的神女宓妃，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。……远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻让峩峩，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。”然后，作者发出“余情悦其淑美兮，心振荡而不不怡”感慨。这么美的丽人，却使他的心快乐不起来，为什么呢?曹植又称是“无良媒以接欢兮，托微波而通辞”。这里，曹植分明是在自诉：他把自己的才学比作美丽的神女，但自己无用武之地，这是因为“无良媒以接欢”，也就是说，朝中没有大臣向皇帝建议能起用我，所以只能“托微波而通辞”，即作賦而述志了。但是，曹植也知道重新被起用是难度的，因而在后面的赋句中发出了“于是洛灵感焉，徙倚徬徨；神光离合，乍阴乍阳；竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔”的无奈心声，继而又叹息“恨人神之道殊，怨盛年之莫当；抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”最终则是“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，一副踌躇满志，但又无限惆怅。值得注意的是，该赋向曹丕乞怜表忠心的意图是十分明显的，其倒数第二节中有“虽潜处于太阴，长寄心于君王”二句，即是明证，这是直接以神女而自喻，以君王比曹丕。而假如错解曹植将宓妃比甄氏，那么，自己就在自比君王了，他敢吗?这不是在向朝廷提供谋反篡逆证据?所以，《洛神赋》中的美丽的洛水之神宓妃，就是曹植的自喻，当然，这“美女”的含义，就是他自以为的治国平天下之才情，即所谓的“抱利器而无所施”（《三国志。曹植传》）。

　　曹植的《洛神赋》所以会被误解为悼念甄氏，是甄氏被杀与《洛神赋》写作时间上接近造成的误会。甄氏被赐死是在黄初二年六月，而《洛神赋》写于黄初三年，这样便容易引发误解。但从情理上，曹植以《洛神赋》悼念甄氏是不可能的，一则此时曹植处于曹丕的高压、监视之下，他虽新晋封为鄄城王，但其实在朝中是被边缘化的，必须小心谨慎，不可能对大嫂寄托情意，因为这对曹丕是亵渎、大不敬；二则甄氏此时尚未平反，她仍是有罪之身，若曹植为她歌颂，这不是与曹丕对着干、自寻麻烦吗?再则，曹丕是文学大家，曹植《洛神赋》的影射、比喻他岂会不明白，所以，此赋作成后，曹丕只是依旧不任用他，并未究罪，因为他知道此赋实在不是在“怀甄”、“感甄”。

　　其实曹丕以美女自比，并非《洛神赋》一首，在其他诗中也曾多次比喻过，如他的《杂诗七首》之三就将自己比为“织妇”，有“妾身守空闺，

　　延大笑曰：“杨仪匹夫听着!若孔明在日，吾尚惧他三分;他今已亡，天下谁敢敌我?休道连叫三声，便叫三万声，亦有何难!”遂提刀按辔，于马上大叫曰：“谁敢杀我?”一声未毕，脑后一人厉声而应曰：“吾敢杀汝!”手起刀落，斩魏延于马下。

良人行从军”、“愿为南流景，驰光见我君”之句；《杂诗七首》之四中有“南国有佳人，容华若桃李”、“时俗薄朱颜，谁为发皓齿”之句；《杂诗七首》之六有“抚剑思南望，思欲赴太山”句；《七哀》诗中有“上有愁思妇，悲叹有余哀”、“（夫）君行逾十年，孤妾常独栖。……愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依”等句。这些诗都是咏志寄怀，目的是希冀引起曹丕注意、重新获得任用的。不仅如此，我们再联系到他多次上表给曹丕求情的事实，如魏太和二年（228）就因“抱利器而无所施”而“上疏求自试”，他在奏章中不惜“敢冒其丑而献其忠”，“冀以尘雾之微补益山海”。直到临终那一年，即魏明帝太和六年（232），他还在进京朝见期间“每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用”，但“终不能得”，最后才“怅然绝望”。作为文学名士的曹植，他在政治、军事方面不可能胜任大事，他就是个文学家。过去，他也并非没有过机会，但他都未把握住，证明了他从政、带兵并不行；而过多的欲望却损坏了他的身体，因想不开而不幸早夭，酿成悲剧。他与甄氏都毁于曹丕之手，但两人绝对未产生过私情，这才是历史的真相，蒙在文学和历史间的灰尘应该拂去！

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