东汉末年最强悍的宗教
世界上的宗教有很多，中国老百姓信佛的不少，不过早期，大部分以信道教为主。道教往往以老子为鼻祖，尤其是他撰写的《道德经》更是经典中的经典。
道教是中国固有的宗教，据说有1800多年的历史，主要宗旨是追求得道成仙 、狗萌恕⑽蘖慷热耍缙谝岳献拥摹兜赖戮肺饕洹５澜痰牡谝徊空骄涫恰80经》，而正式有
一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
道教实体活动是在东汉末年80道和五斗米道的出现，而《80经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。东汉末年出了三个道教牛人，或者以他们为首，把道教引为三个派别。
一个是于吉，曾经撰写《80经》一书。
三国演义上说他在东吴搞得沸沸扬扬，让孙策很受伤，为了印证自己比于吉更牛，曾下令处死于吉，但是当地老百姓不让，尊称于吉为活神仙，包括孙策的母亲也认为孙策的决策是错误的，但孙策不听，固执己见，终于把于吉杀死，但是自己也因为受到于吉的咒语一命归西。《三国志》里是这样说的：孙策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於巿。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。这里也表明，孙策还是害怕自己手下的子民相信邪教，而且手下大将宾客中三分之二的都被于吉所蛊惑，因此不听母亲的阻拦，杀死于吉。能让小霸王孙策耿耿于怀的，天下没有第二个人，因此于吉很牛。
第二个人是张陵，又叫张道陵。五米道教的创始人。
东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道（也有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教）。后来他的儿子、孙子、孙媳、孙女等人都是五米教集大成者，其中孙子张鲁做了镇南将军，封阆中侯，邑万户。封张鲁的儿子做列侯，给儿子曹宇娶张鲁的女儿做妻子，可见曹操对张鲁的重视。据说，张鲁的姑姑和妹妹好多人都因为信教而成了神仙。据说而已，我却不信。
第三个人是张角，黄巾军起义的领袖
张角是河北巨鹿人，尽管小说中写他曾经领导
龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。
了黄巾军起义，其实他是得到于吉等人所传《80经》的真传，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁初传道。然后在公元184年，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”，后来张角病死，他的弟弟张宝张梁继续战斗，尽管最终失败下去，却最后让东汉政府土崩瓦解了。不过这三个人，采取何种方法，其实大体上都是相似的，具体实施的方法：
其一，认为万事万物，皆有神主宰，信仰神灵。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。这里面其实还隐含着对神灵的敬畏。
其二，信奉老子，都把老子当成教主，把老子的《道德经》当成一部经典著作来研读。
其三，东汉后期，疾病流行，《后汉书·五行志》载安帝、桓帝时就数次大疫，死者无数。这些人就利用自己所学的医学为老百姓治病，当然病治好了，更刻意夸大自己的功绩，宣布信奉宗教的好处，如果治不好病，当然归结到心不诚。
不过，这三个人具体的的方法又有所不同，大体说来，于吉专门和上层人物打交道，比如孙策手下的将军和文臣，而张角张鲁等人往往在小老百姓上下功夫。因为这些人都是道教的代表人物，所以江湖说，道教其实是东汉末年最强悍的宗教，你看就是罗贯中也把诸葛亮当成道教人物来描写，其实诸葛亮本身是亦法亦儒的代表人物。
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