三国妇德观如何把女人当圈养鸡
刘备匹马逃难猎户刘安家，刘安杀妻款待，说是狼肉（为何不说是虎肉?存疑）。玄德饱食后得知真情，洒泪而去。曹操听说后，赏刘安金百两。一掬泪水，百两黄金，就是一个女人的命。三国妇德标准由此诞生：女人是圈养的鸡，俺让谁吃谁就吃！
张飞陷刘备妻小于吕布军中，深感愧对义兄，欲自刎谢之。刘备急忙拉住开导他说“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服’。衣服破，尚可缝，手足断，安可续?”妻子如衣服，和老婆是圈养的鸡，在命题上也是一致的，吃穿自古未分家。总之三国时期的女人都不是人，不是用来穿的，就是用来吃的。
面对黄鼠狼的时候，鸡得学会玩命。
曹操来了，糜夫人为让赵云阿斗脱险，翻身投入枯井而死。罗贯中赞道：“战将全凭马力多，步行怎把幼君扶?拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。”
曹操为得徐庶，取来徐庶母，厚待之。徐母并不领情，骂曹操汉贼，还用石砚打曹操。程昱模仿徐母笔迹召来徐庶。徐母见到泣拜堂下的儿子，勃然大怒：“汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼?刘玄德仁义布于四海……吾有何面目与入相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！”骂完徐庶，转身自缢于梁间。
一双笑厣才回眸，十万精兵皆倒戈。足智多谋的王允，望着曼妙姿色的丽人，萌生出称奇千古的连环妙计。貂禅大包大揽：“妾若不报大义，死于万刃之下！”她羊入狼群，离间吕布手刃义父董卓。
按说她们足难出户，能接受多少忠君爱国教育?却一个个玩起命来，串门一样从容。
黄鼠狼为何而来?鸡得负责。
曹操居宛城，见降将张绣叔张济妻美丽，使居别室，每日与其取乐，不思归期；他还令虎将典韦在帐外宿卫，不许人进入，内外不通。曹操迷恋女色，致使张绣降而复叛。爱将典韦、长子曹昂、侄曹安民皆死于非命，曹操侥幸逃脱。
吕布之死，作者虽没有完全归之于“女祸”，但对女性的指责却是显而易见的。吕布用陈宫之计，准备屯兵下邳城外，其妻严氏闻之劝阻。后来陈宫又献断曹军粮道之计，吕布采纳了，入告严氏，又被严氏阻止；告之貂蝉，貂蝉饱受流离之苦，亦予劝阻。吕布听信妻妾之言，不纳良策，终于兵败下邳，命丧白门楼。
鸡为黄鼠狼负责，这种观念在苗泽出首黄奎一事中表现得最为明显。黄奎与马腾谋除曹操，其妾李春香以言挑之，奎乃告其计谋。而李春香与黄奎妻弟苗泽有私，李告知苗泽，苗泽为求与李做长久夫妻，向曹操告发了黄奎。事后，苗泽求曹操将春香赐给他作妻子，曹操道：“你为了一妇人，害了你姐夫一家，留此不义之人何用！”遂将二人并家小
岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回。
斩首于市。在作者的笔下，女性成了灾难之源。为了对付黄鼠狼，鸡得甘做诱饵。
袁
犬豕何堪共虎斗，鱼虾空自与龙争。
术为达到断吕布之手除掉刘备的目的，主动提出与布联姻，娶吕布女为媳，被吕布拒绝。后来吕布被围，却要亲自送女出城嫁袁术之子；关羽降曹，曹操送美女以取悦之；袁绍妻刘氏为保全其家，献媳甄氏给曹丕；孙权为结孙刘之好，欲与关羽联姻……在这些事例中，女性成为男人们政治、军事、外交角逐中的工具和武器，个人的情感意志完全被消融在男性意志中。女性被作为政治斗争的工具的典型例证，是王允用貂蝉施连环计。这种美人计行为毁灭了女性的意志，侮辱了女性的人格，违背了她们的心愿，是丧失人性和灭绝人道的。
孙权用其妹作钓饵，企图囚刘备以换荆州。孙权最初的打算是仅用其妹之名，没想到弄假成真。刘备、孙夫人恩恩爱爱，相当美满。然而，后来却强行断绝二人夫妇之义，把孙夫人骗回东吴。刘备继位汉中王后，为报关羽之仇，兴师伐吴。在节节失利的情况下，孙权则试图送回其妹，割让荆州。尽管孙夫人是一个很有个性、有主见的女性，但最终还是为强大的势力所左右，成为东吴对付刘备一件特殊武器。
没有黄鼠狼的时候，鸡得乖乖地听主人话，否则不给食吃。
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