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刘备是怎么成就霸业的

本文发表于2021-11-07 09:02:16 最后修改于2021-11-07 09:02:160人浏览
  三国历史作为中国历史中不可或缺的一部分,有着它独特的魅力,今天三国历史频道就给大家来说一说三国中的故事,欢迎大家阅读。

  刘备,字玄德,三国时期蜀汉开国皇帝,公元221~223年在位。三国时期的政治家。汉族,涿郡涿县(今河北省涿州)人,汉中山靖王刘胜的后代,为三国蜀汉国君王。东汉灵帝末年,因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。公元208年与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁,其后得到荆州五郡,后又夺取益州。

刘备是怎么成就霸业的

  夺取汉中击退曹操后,刘备于公元219年7月自立为汉中王。公元221年,时曹丕已于去年10月逼迫汉献帝禅让皇帝位,时蜀中又传言汉献帝已经遇害,刘备于是于成都武担之南即皇帝位,年号章武。次年伐东吴兵败,损失惨重,退回白帝城。公元223年因病崩逝,享年63岁,谥号昭烈帝,后人尊称刘备为先主。

  在群雄逐鹿的三国时期,刘备作为正统汉室的代表,深受士大夫的追随与百姓的爱戴。他韬光养晦,宽厚仁义,知人善任,机权干略,战吕布、抗曹操 曹操(155 220),字孟德,沛国谯人,东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。 、结孙权 孙权(182 252),字仲谋,吴郡富春县人,三国时期吴国的开国皇帝。 、访贤士的事迹至今仍为人们津津乐道。从落魄的王族后裔到一方霸主,由编织草到转战南北,正是刘备对自我的强烈期盼,成就了他传奇的一生。

  在“三国”中,曹操以奸诈著称,孙权以善变闻名,而刘备则以仁爱而传世,因此心理专家称,刘备是将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中,形成了其强烈的君子情结,从而创造了一个从草鞋匠到霸主的成功奇迹。刘备的为人之道,对当今驰骋职场很有借鉴意义。

  自我期盼效应以高度自信为基础

  自我期盼效应(self expectancy effect),最早由美国著名心理学家罗森塔尔教授提出。它指的是个人由于受到某些权威或者特殊理念的影响,而对自我产生了巨大的期盼与信念。这种期盼与信念可使人在行动中增强自我的信心,提高自我的标准,最终达到一定的自我实现。自我期盼效应可包含两个部分:(1)自我效能感(self efficacy),即个人相信自己可以取得成功的信念;(2)自我预言(self fulfilling prophecy)的实现,即个人相信自己能够实现理想的强烈期盼。由此,自我期盼效应可使人在行动中形成一定的定势心理,存在某种坚定的意向,并为此不畏艰难,奋斗不止。

  用时下的术语来讲,刘备也是一位NLP大师,他把个人的成功培训做到了家,也以此感染了一批人跟随他追逐成功的梦想。具体地说,NLP是神经语言程序学 (Neuro Linguistic Programming) 的英文缩写(在香港,也被译为身心语法程式学)。这一理论认为:我们的态度、信念、思维方式及行动都是“习惯程序”,只要通过一定的方法,改善我们思维和行为的重复程序,让大脑的软件升级,便能实现自我的完善和提升。NLP是一种意念激励的技巧,力图使人学会用神经语言来改变人的身心状态,达到自我的不断突破。

  自我期盼效应使刘备志向远大

  据《三国志》记载,刘备为西汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。他少时丧父,与母亲以编卖草席、草鞋为生。所以,刘备虽贵为皇宗后裔,但到他这一代,已与平民无异,并终日为温饱忙碌。但不容置疑的是,刘备的皇宗身份不仅给了他后期争霸的民意支持,也奠定了他自视不凡的基础。

  刘备的自我期盼主要有两点:一是确信自己出身不凡,将来必有大用,二是期盼自己能担当起匡扶汉室的重任。如《三国志·蜀书·先主传》记载,刘备儿时家中有株大桑树,遥望如同车盖,刘备与同宗小儿于树下玩耍时曾说:“我将来一定会坐有羽饰华盖的车。”其叔父刘子敬听到后,当下斥责他:“不许胡说,你想招来灭门之祸吗?”由此可见,刘备自小有胸怀大志,对未来有着强烈的自我期盼。

  刘备23岁时,跟随邹靖讨伐黄巾军,立下战功,曾被任为安喜尉。30岁时,刘备加入了讨伐董卓的战争,力图除汉贼,兴汉室。再后来,刘备的势力逐渐壮大,便依附陶谦 陶谦(132 194),字恭祖,丹阳人。官至安东将军、徐州牧,封溧阳侯。 ,并且答允陶谦的弥留之言“荣耀朝廷,施恩惠给百姓,并建立君王的功业”,并一度领徐州州牧。

  刘备38岁时,汉献帝刘协因曹操滥权,诏令其岳父董承联络他人诛杀曹操。刘备接到密旨后假装示弱,借机脱离曹营,投靠袁绍 袁绍(? 202) ,字本初,东汉末年群雄之一。官至大将军、太尉,封邺侯。汝南汝阳人。 ,以图连同地方势力一起反曹。在袁绍官渡之战败于曹军后,刘备又投靠刘表 刘表(142 208)字景升,山阳高平人。东汉末年名士,汉室宗亲,荆州牧,汉末群雄之一。 ,并屯兵新野。但刘表对刘备不予重用,这大大相悖于他的自我期待。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋司彪《九州春秋》,一次刘备与刘表饮酒,刘备到厕所时发现大腿变粗,回来便与刘表感叹说:“我曾亲身征战四处,戎马生涯时身不离鞍,更未见赘肉。现在不再征战,在荆州安逸数年,而逐见大腿赘肉渐生,在荆州无所为用,征战半生理想仍未成、国家仍未平,不禁为之叹息、感殇落泪。”

  由此可见,刘备纵然身处逆境,仍对自己有很高的期盼。只是碍于现实的无奈,暂时无法实现。

  刘备59岁时,终于占据了荆、益两州,并自称汉中王。两年后,在谣传汉献帝被加害的第二年,诸葛亮、许靖、黄权等人上书劝进刘备即帝位,以续东汉之大统。刘备由此于成都登基,国号仍为“汉”,史称蜀汉。一年后,刘备因为关羽被杀,执意发兵东吴,但遭到陆逊 陆逊(183 245)本名陆议,字伯言,吴郡吴县(今江苏苏州)人。三国时期东吴名将,历任东吴大都督、丞相。 的成功抵抗,退守白帝城,并病终于此。在刘备传奇而动荡的一生中,他虽未能成就大业,但其强烈的自我期盼则浩气长存。

  君子情结成就刘备一生霸业

  在三国霸主中,曹操

  卧南阳睡未醒,又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾,尘世何须出孔明!

以奸诈著称,孙权以善变闻名,而刘备则以仁爱而传世。可以说,刘备将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中,形成了其强烈的君子情结。它主要表现在以下几个方面。

  首先,不拘一格,礼贤下士。刘备自年少起,就以谦恭待人著称,并喜欢结交豪杰游侠,使许多人都对他十分倾慕。投身逐鹿中原后,刘备更以谦和宽厚使陶谦感动万分,做出礼让徐州之举,也使徐庶 徐庶(? 约232) ,字元直,豫州颍川郡人,三国时期杰出的政治家、战略家。 感恩不已,演出“身在曹营心在汉”的典故。至于刘备之善待诸葛亮,更是演绎出了中国古代君臣关系之绝唱。先是不顾诸葛亮初出茅庐,便委以重任,并以“如鱼得水”来寓意两人的关系。后是在白帝城病危时,托孤于诸葛亮,更提出“如其不才,君可自取”这样超越君臣纲常的惊世骇语,道出了他对贤士的高度信任。

  其次,刘备对百姓的仁爱之心。 早期,刘备平原外御贼寇,在内则屯粮分发给百姓,士以下的人,都可与他同席而坐,同簋而食,不会有所拣择。郡民刘平不服从刘备的治理,唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情,还对刺客十分礼遇,刺客深受感动,不忍

  真乃檄文如箭......此箭一发,引得多少壮士尸陈沙场,魂归西天。我曹操不受此箭,壮士安能招魂入土

心杀害刘备,便坦露实情离去。陈寿更以“如此深获众人的信望”来称赞刘备。

  曹操南下追击刘备时,刘备的随军民众就有十万人之多,“辎重数千辆,一日只能走十余里”。有人向刘备进言:“应该速行而保江陵,现今随行者虽然很多,但士兵很少,若曹操军追至,怎样抵抗他呢?”刘备答道:“做大事都要以人为本,现今人众归附于我,我又怎忍心离弃他们!”所以诸

  葛亮称赞刘备“刘公雄才盖世,据有荆土,莫不归德,天人去就”、“刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海,若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎”。张辅也称“刘备威而有恩,勇而有义,宽宏而有大略”。

  再者,刘备对同族同僚的仁德之义以及君子不乘人之危的德行。在徐州,陶谦死前说:“非刘备不能安定此州。”由此麋竺率人迎刘备入主徐州,但刘备却推辞,反而推荐袁术入主徐州,后经陈登和孔融的再三劝说,才应允接管徐州。刘表病卒时,次子刘琮继任荆州牧,诸葛亮曾游说刘备进取刘琮以占据荆州。但刘备于心不忍,不仅没有进攻荆州,反而到刘表墓去哭拜,而后离去。后来入川抵达涪城,刘璋 刘璋(? 220),字季玉,江夏竟陵人。东汉末年三国时代割据军阀之一。 继父亲刘焉担任益州牧,后为刘备所败。 亲自出迎,相见甚欢。当时张松、法正及庞统等人都曾提议刘备可乘机擒住刘璋,占据益州。但刘备以初来到蜀地,人心尚未信服,不宜轻举妄动为由,拒绝了众人的建言。

  可以说,刘备的君子情结是自我期盼的突出表现和重要组成,在乱世争霸中,这种宽厚仁爱的君子所为更显得难能可贵。

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