论两晋南北朝人评三国之诸葛亮
两晋南北朝人对三国时期的战争、历史人物和事件格外关注，他们或检讨三国时期战争的得失，或剖析三国人物之行事，目的非常明确——“此皆前代之殷鉴也”。其评论虽未必公允，但从时间上看，这一时期距三国最近，战争的陈迹和历史事件、历史人物的影响当残留更多。因而两晋南北朝时人们的种种评论，对于今天我们研究三国历史和三国文化，应有一定的借鉴意义。
一些论文和学术性文字对此已有触及，但并不是专题性的讨论，尚不系统和全面。本文再进一步做些工作，试图使其能更深入一些。
二、对诸葛亮的评论
对诸葛亮，南北朝时人大都肯定其治国的才干、勤劬，以及对君主的忠贞不二，将其视为贤相。人们谈到当代享有盛誉的政治家，也常常将其与诸葛亮相比拟。东晋的陶侃也算得是领袖一时之人物。当时朝中的尚书梅陶对陶侃就非常推崇，其与亲属曹识的书信中，就认为陶侃“忠顺勤劳似孔明”。（《晋
奸雄亦不相容恕，枉自图谋作小人 ----罗贯中
书·陶侃传》）又，王猛是前秦著名的政治家，在其治理下前秦迅速强大起来，成为五胡十六国时期北方最强盛的国家。《南史·王镇恶传》载：“王猛之相苻坚也，北人以方诸葛亮”。刘备托孤于诸葛亮的史事在南北朝时有很大影响。一些人对之赞扬不已，甚而至于景仰，有意在他们的政治生活中仿效之。如北魏孝文帝元宏托孤于其弟彭城王元勰，就清晰可见刘葛托孤的影子。
据《魏书·彭城王勰传》载：北魏太和二十三年（499年）南朝太尉陈显达率军攻入北魏境内，同年三月孝文帝出师亲征，孝文帝之弟、时任“使持节、都督中外诸军事、总摄六师”的元勰也随军出征。征途中孝文帝“不豫”，于是元勰一面“侍疾禁中”，一面“总摄百揆”。有鉴于当时北魏皇室对权力的敏感，元勰感到集权于己身容易罹祸，曾经向孝文帝表示自己“侍疾无暇”，精力上顾不过来，要孝文帝“更请一王总当军要。”孝文帝则答道：
戎务、侍疾，皆凭于汝。牵疴如此，吾深虑不济。安六军、保社稷者，舍汝而谁?何容方便请人，以违心寄。宗祏所赖，唯在于汝。诸葛孔明、霍子孟异姓受托，而况汝乎！
孝文帝不仅要元勰继续执掌军权，同时已表示要向其托孤之意向。孝文帝所举先代托孤成例，便是诸葛亮受刘备之托辅佐刘禅、霍光受汉武帝之托辅佐汉昭帝，因孝文帝准备向自己的弟弟托孤，遂称诸葛亮、霍光为“异姓受托”。其后北魏军队在战事上十分顺利，但孝文帝的病情迅速恶化，遂向元勰托孤。元勰虽然答应并在后来也完成了辅助太子登基，但同时他也说服孝文帝并得到其遗旨，允许其在孝文帝死后“辞蝉舍冕”，辞去官职。事实证明元勰的担心并不是多余的。
史籍记载了孝文帝托孤时元勰的表现：
行次淯阳，高祖谓勰曰：“吾患转恶，汝其努力。”……高祖疾甚，谓勰曰：“修短命也，死生大分，今吾气力危惙，当成不济矣。虽败显达，国家安危，在此一举，社稷所仗，唯在汝身。霍子孟以异姓受付，况汝亲贤，可不勉也！”勰泣曰：“士于布衣，犹为知己尽命，况臣托灵先皇，聊晖陛下，诚应竭股肱之力，加之以忠贞……
面对孝文帝之托孤，元勰所言“诚应竭股肱之力，加之以忠贞”云云，与诸葛亮当年回答刘备的话何其相似。按《三国志·诸葛亮传》载：
兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?
章武三年春，先主于永安宫病笃，召亮于成都，属以后事……亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。从孝文帝与元勰围绕托孤的这些言行，可见他们对诸葛亮受遗托孤之史事景仰有加，境遇相似时便情不自禁地模仿起来。由此可见诸葛亮受遗托孤之史事对那时人们的影响之深。
当然，两晋南北朝人对刘葛托孤一事的看法也有歧见。这主要是围绕刘备所说下面这番话的争论：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”一些人认为刘备是想用这番话来表明自己托孤的真诚，表明刘备为了“终定大事”即兴复汉室，不惜牺牲一切的决心，并欲以之统一蜀人的意志。陈寿在《三国志·刘先主传》卷末的“评曰”，就可以称为这种看法的代表：“及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”陈寿对此非常赞赏，认为刘备之托完全出于公心，盛赞刘葛堪为君臣关系的楷模。
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