谈曹操诗歌中的“气”
关于曹操诗歌中的“气”，历代不少评论家都有论及，但多数不够深入系统，这里笔者拟作一尝试。
要谈曹操诗歌中的气，首先必须弄明白“气”是什么。《庄子•；齐物论》中有云：“大块噫气，其名为风。”《广雅•；释言》进一步说：“风，气也。”很显然，“气”与“风”指的是一种东西，这里指的是自然现象。孟子曰：“我善养吾浩然之气”，提出了“养气”说，这里的“气”指人的气质或个性。至曹丕的《典论•；论文》则更进一步把“气”运用到了文学作品的创作和评价上。他说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”提出了“文气”说。后来刘勰在《文心雕龙•；风骨篇》中，对“文气”说又从作家到作品作了进一步的阐发。他说：“意气骏爽，则文风清焉。”即只有志气昂扬爽朗，才能产生清峻的文风。也就是说，“气”指的是人的气质或个性，而“风”是反映在作品中的“气”。所以黄叔琳评刘勰《文心雕龙•；风骨篇》说：“气是风骨之本。”气在于作家谓之气，形之于文即谓之风骨。
因此，我认为：“气”包括两个方面：一是作家本身的“气”；一是文学作品中的“气”。作家本身的“气”指作家的气魄、气质或个性。文学作品中的“气”指作品表现出来的气势、风力或“精神”；作家本身的“气”，在文学作品中的具体反映，就成了作品的“气”，前者决定后者。每个人都有自己独特的气魄、气质或个性，那么不同人的作品，就会有不同的气势、风力或“精神”，即不同的作品的“气”，所以曹丕说：“不可力强而致。”现在让我们来看一下曹操诗歌中的“气”。
谭元春曾经评曹操的诗歌说：“此老诗歌中有霸气，而不必其王；有菩萨气，而不必其佛。”（《古诗归》卷七）我认为谭元春抓住了曹操诗歌气势的根本特点。曹操的诗歌有一种气韵天成的自然美，谭元春所谓的“霸气”，并非霸道之气，“菩萨气”，也并非佛教徒之气度，说得直白一点，就是雄气、勇气和悲凉之气。这“三气”可以用来概括曹操诗歌的风格特点。下边分别加以阐述。
首先谈曹操诗歌中的“雄气”。曹操诗歌的主要特点，就是它的气魄宏大，气势磅礴。不论是抒发豪迈的情怀、表现雄心壮志，还是思贤才之热情、超人世之神游，都有一股摇撼灵魂的力量。他的诗能使消沉者突起，萎靡者振作，勇者有跃跃欲试之概。如《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。
这首诗是曹操北征乌桓，凯旋归来时写的。诗人登上碣石山，远眺茫茫无涯的大海，心胸无比开阔。海水迴旋动荡，拍击着水中央那岑参的孤岛，发出隆隆的响声。俯视碣石山上下，一片郁郁葱葱。瑟瑟的秋风，吹得大海涌起千层巨浪，日月星辰，都好像出自大海的怀抱，运行于它的胸中。多么一幅雄浑壮美的海景图！气势雄壮，意境深远，抒发了诗人的豪迈情怀。读此诗令人浮想联翩，油然而生向往之情，可谓“登山而情满于山，观海而意溢于海”！（《文心雕龙·神思篇》）所以钟惺说：“《观沧海》直写胸中眼中，一段笼盖吞吐气象。”（《古诗归》卷七）沈德潜也说：“《观沧海》有吞吐宇宙气象。”（《古诗源》卷五）“气象”即气势。“沧海”、“洪波”，“日月”、“星辰”，诗人处处从大处落笔，既写眼前之景，又有丰富的想象，所以气势宏大，吞吐宇宙。再看《龟虽寿》：
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
这脍炙人口的诗句，历来为人传诵，“老骥”——“千里”，“烈士”——“壮心”，表现了诗人老当益壮、自强不息的精神和他誓欲统一天下的雄心壮志。真乃“如幽燕老将，气韵沉雄。”（《敖陶孙诗评》）极为本色，古直质朴。读此诗如见其人，一个雄心勃勃的政治家和军事家的形象巍然眼前。《普书·王敦传》有这样的记载：王敦“每酒后，辄泳魏武乐府歌曰：‘老骥伏枥……’以如
慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!
意打唾壶为节，壶边尽缺”。王敦是东普有名的大将，他之所以特别喜爱这四句诗，显然是因为这四句诗有气势，有雄卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!
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