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探析演义上被遗忘的三国时期名臣高堂隆

本文发表于2021-12-23 22:56:32 最后修改于2021-12-23 22:56:320人浏览
  三国历史作为中国历史中不可或缺的一部分,有着它独特的魅力,今天三国历史频道就给大家来说一说三国中的故事,欢迎大家阅读。

  高堂隆,字升平,泰山平阳人(今山东新泰),鲁高堂生后。生年不详,卒于魏景初元年(公元237年)。少为诸生,泰山太守薛悌任为督邮。建安十八年,曹操召为丞相军议掾。黄初中,为堂阳长,以选为平原王傅。魏明帝曹叡时为给事中、博士、驸都尉,迁陈留太守。年七十余,有至行,举为计曹掾;帝嘉之,除郎中以显焉。后为散骑常侍,赐爵关内侯。迁侍中,犹领太史令。数谏帝,迁光禄勋。卒于任上。

探析演义上被遗忘的三国时期名臣高堂隆

  《三国志》专门为高堂隆

  庶如萤火之光,亮乃皓月之明也。

立传。陈寿对高堂隆的评价是:“学业修明,志存匡君,因变陈戒,发于恳诚,忠矣哉。”东晋文学家、史学家习凿齿的评价是:“高堂隆可谓忠臣矣。君侈每思谏其恶,将死不忘忧社稷,正辞动于昏主,明介验于身后,謇谔足以励物,德音没以弥彰,可不为忠且智乎。”以《三国志》的有关记载来分析,这些评价均不为过也。

  惜墨如金的《三国志》在《高堂隆传》中收录了高堂隆先后八次上疏和应对的详细内容,其中对大兴土木、修建宫殿的一篇上疏长达一千五百多字。魏明帝曹叡看了之后,对中书监、中书令说:“观隆此奏,使朕惧哉。”对其他的一些批评和建议,有的“帝敬纳之”,有的“帝称善”,有的“帝从其议”,有的为之“改容动色”。听到高堂隆的死讯后,曹叡叹息曰:“天不欲成吾事,高堂生舍我亡也。”可见其对高堂隆这样忠心耿耿、敢于直谏的重臣的信任和倚重。

  分析高堂隆敢于直谏的主要原因,至少有三:

  第一,无私才能无畏。高堂隆在为泰山太守薛悌当督邮时,郡督军与薛悌争论,督军对薛悌不尊敬,名悌而呵之。高堂隆按剑叱督军,使督军失色,全然不顾自己的安危。升任侍中后,崇华殿发生火灾,曹叡下诏询问高堂隆,隆对曰:“此人君苟饰宫室,不知百姓空竭,故天应之以旱

  凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。

,火从高殿起也。”这番回答,对上批评了皇帝苟饰宫室,对下则为民请命,说出了不知百姓饥渴,言之凿凿,并无半点私心。迁光禄勋后,对增崇宫殿的一次上疏切谏,又提出:“今上下劳役,疾病凶荒,耕稼者寡,饥馑荐臻,无以卒岁;宜加愍恤,以救其困。”足见其心中想的是百姓生活、民间疾苦。

  第二,理直才能气壮。高堂隆每言事,必引经据典,有理有据。叱督军时,引用了两个典故,一是“鲁定见侮,仲尼历阶”。二是“赵弹秦筝,相如进缶”。意思是,鲁定公受到了侮辱,孔子登上台阶维护他的尊严;赵王被迫弹奏秦筝,蔺相如就奉上缶让秦王演奏。关于崇华殿火灾的应对,引用了《易传》“上不俭,下不节,孽火烧其室”和“君高其台,天火为灾”两句话。陵霄阙刚建的时候,有鹊巢其上。高堂隆在回答皇帝的询问时,引用了《诗经》的话:“惟鹊有巢,惟鸩居之。”同一年,有星孛于大辰。高堂隆上疏,引用了《书》里的话:“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。”在病重将死前的最后一次上疏中,先引用了曾子的典故:曾子有疾,孟敬子问之。曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”如此等等,不一而足。

  第三,站得高才能看得远。高堂隆对建陵霄阙的应答,可谓一篇千古名训。“天道无亲,惟与善人,不可不深防,不可不深虑。夏、商之季,皆继体也,不钦承上天之明命,惟馋谄是从,废德适欲,故其亡也忽焉。太戊、武丁,睹灾竦惧,袛承天戒,故其兴也勃焉。今若休罢百役,俭以足用,增崇德政,动遵帝则,除普天之所患,兴兆民之所利,三王可四,五帝可六,岂惟殷宗转祸为福而已哉。”这段话,可能就是黄炎培所说的周期率的出处。此前此后,自秦至清两千多年封建社会王朝更替演变的事实,完全证明了这个所谓的历史周期率。听了这样高瞻远瞩的耿耿忠言,谁都会像曹叡那样为之“改容动色”。

  隆卒,遗令薄葬,敛以时服。

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